sábado, 21 de marzo de 2009

Aparecer




APARECER
(o del combate por la existencia)
Manual de instrucciones para la pérdida y recuperación de la IDENTIDAD:
1-Elabore (o copie) un discurso único:
Para esto puede valerse de las infinitas opciones que le brindan los medios masivos de comunicación
2-Reprodúzcalo:
Para esto simplemente repita las brillantes y consolidadas opiniones del tipo:
“Hubo errores de los dos lados”
“Si se la ganaron trabajando, ¿por qué se la vas a sacar?”
O, contemporáneamente: “El que mata tiene que morir”
3-Refuércelo:
Para esto imprímase una remera o hágase un tatuaje con su frase o imagen favorita…
Si siguió todos los pasos, y aún continúa inmutable… FELICITACIONES, HA SIDO USTED ADIESTRADO EN EL ARTE DE SER, PORQUE LO DICE LA TELE…
Instaurada una matriz única de percepción, la policía de los símbolos combate nuestra imaginación simbólica, destruyendo al sujeto social, a su capacidad crítica. Lo vuelve incapaz de crear otras visibilidades
El campo de la percepción es un campo de batalla: el combate simbólico, un combate social, crítico. Es la posibilidad de crear otras visibilidades, atacando al consumismo, apropiándonos de sus armas y resignificándolas. La capacidad y habilidad de interferir en el campo de lo perceptual como acción de riesgo que devela lo invisible de ésta época.
Pensamos al arte y a su potencialidad crítica como herramienta para disputar en el sentido común y construir una cultura de todos, cultura que no se da, sino que se practica, se asume, y se transforma. Una cultura LIBERADORA, una cultura que resista, se construya y que confronte al régimen ocular hegemónico.
HOY: Desaparecidos detrás de???
(Lo invisible)
Detrás del miedo desaparece el modo de organización, de construcción política. El miedo, una de las consecuencias más terribles del Terrorismo de Estado.
Detrás de la Política Neoliberal y las formas de represión que la garantizan, desaparece el hambre y la pobreza. Pobreza planificada que mantiene y sostiene el modelo, marginando los barrios a la periferia para que nada se vea, para que todo se vea más “bonito”.
Detrás del discurso de la “Inseguridad” desaparece el gatillo fácil, la portación de rostro… la seguridad privada, ¿ inseguridad generalizada?
Detrás del Monopolio Mediático, formador invisible de sentido común (y de su representación de la realidad), desaparece el pensamiento crítico, la construcción colectiva… detrás de ésta nebulosa desaparecemos en nuestras prácticas cotidianas, y desaparece también la responsabilidad que nos compromete en cada acto, transformándonos en seres pasivos y adormecidos.
APARECER, disputar existencia
PRIMER BOSQUEJO DE CÓMO APARECER PARA TRANSFORMAR
QUÉ HACER?
CONSUMO CRÍTICO: seleccionar productos que promuevan y respeten prácticas JUSTAS, que cuiden el medio ambiente y no dañen la salud de la gente.
BOICOT A LAS MULTINACIONALES: evitando el consumo de productos cuya oferta está concentrada en marcas que cobran precios diferenciales para distinguir públicos de primera y segunda categoría, saquean recursos no renovables y se benefician de la mano de obra explotada.
ORGANIZACIÓN LABORAL: combatir la precarización en los lugares de trabajo articulando fuerzas con otros para multiplicar la lucha en reclamo de condiciones de contratación justas.
SOCIALIZACIÓN DE RECURSOS Y DE CONOCIMIENTOS: poner saberes y prácticas a disposición de otros , democratizar el uso de herramientas para que puedan ser recuperadas y reutilizadas para uso colectivo.
TOMA DE TIERRAS: como cuestionamiento a la lógica de la especulación inmobiliaria y los altos alquileres, y como forma legítima de presionar al Estado para garantizar la conquista de una vivienda digna.
DESOBEDIENCIA CIVIL Y SOCIAL: enfrentar y rechazar las injusticias recubiertas de legalidad, pero también para desafiar y crear opciones frente al conjunto de mandatos inseminados, socialmente instalados para normalizar y encuadrar cuerpos, subjetividades y prácticas.
APROPIARSE DEL ESPACIO PÚBLICO PRIVATIZADO: autogestionar actividades culturales como una ofensiva al dominio estatal. Aprovechar el uso de herramientas expresivas como el graffiti, el stencil y el teatro, para intervenir la ciudad con propuestas político-creativas.
UTILIZAR MEDIOS DE CONTRAINFORMACIÓN: buscar alternativas a la hegemonía de los medios masivos, con radios comunitarias, televisiones barriales y publicaciones generadas por movimientos sociales, militantes y estudiantiles, reduciendo el consumo de los medios comerciales.
REDUCIR, REUTILIZAR, RECICLAR: clasificar la basura domestica, adquirir productos biodegradables, regalar o canjear lo que no necesitamos y actuar siempre protegiendo lo común.
Aparecer desde una actitud transformadora, apropiándonos de los espacios propios, construyendo nuestros espacios colectivos. Proponer un arte de adentro hacia fuera, de afuera hacia dentro, que no evada al participante, que lo enfrente con su total apetencia de ser.
Re-aparecer al desaparecido, en el estar-siendo. Un arte que nos comprometa con la vida, que provoque sensaciones inéditas, tan inéditas que nosotros mismos tengamos que crearle un nombre, un sentido, una razón de ser.
Develar lo invisible…el abuso ideológico que naturaliza la injusticia de ayer y hoy, ocultando las condiciones que la provocaron y que así mismo la siguen sosteniendo…develar también, las fuerzas psíquicas y sociales donde algo nuevo, inesperado, revolucionario, pueda experimentarse.
“…aún si mataran al último guerrillero, no haría más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas, sino agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades cometidas…”
(Carta Abierta a la Junta Militar, Rodolfo Walsh, 1977)
CON EL ARTE COMO HERRAMIENTA Y REFLEXION, RECONSTRUYAMOS LA HITORIACOLECTIVO ARTISTICO CULTURAL INSURGENTES



Sabado 21 de Marzo, Plaza de Villa Rivera Indarte. Intervención colectiva junto a los niños del lugar y amigos del Centro Cultural con los compañeros del centro cultural. Comienzo de la Intervención APARECER

Las ganas de hacer de los niños exedió las posibilidades que podía ofrecerles la prensa que trasladamos al lugar, fué asi como pusieron manos a la obra y realizaron las xilografías ayudados por una cuchara. El trabajo colectivo de todos los niños exijió que se amplien los motivos de los tacos y fué asi como entre otros apareció Camilo

Domingo 22 de marzo, haciendo las Serigrafías



Lunes 24 de marzo, Intervención en Colon y General Paz, esquina neuralgica
de Córdoba.

Segunda espacio intervenido por APARECER


Martes 24 de Marzo, Marcha en Colón y Cañada. Tercer espacio intervenido por APARECER
Martes 24 de Marzo, acto en l
a Plaza San Martín








Viernes 27 de marzo, Pabellón CEPIA (ciudad universitaria). Cuarto espacio intervenido por APARECER.








Viernes 27 de marzo, Plaza de la memoria (ciudad universitaria). Quinto espacio intervenido por APARECER


martes, 10 de febrero de 2009

Imprenta de los Pueblos vs publicidad callejera.



¿Qué hacer?



Violencia física, violencia simbólica y el cotidiano sometimiento perceptual en el que estamos inmersos, es preciso comenzar por entender qué es lo que genera dicha violencia.

Es necesario ver y entender la lógica de los medios masivos y sus herramientas publicitarias al servicio de voluntades ajenas a nosotros, voluntades orientadoras de la visión que pretenden instaurar una matriz única de percepción.

Quedamos encerrados en una sola forma de vida, único modelo de pensamiento desde el cual el mundo se expone hacia nosotros.

Poner en juego el debate real, no en contra o a favor de la técnica, (ni apocalípticos, ni integrados), hoy no podemos negar de su existencia ni mucho menos su rol como fenómeno social.

Decimos nuevamente, generar un debate real, para dejar en claro la persuasión que esta lógica mediática ejerce sobre los idólatras del fetiche consumista. Una lógica que se esconde, muta sus formas a una especie de religión de nuevo tipo, que para mantenerse y crecer crea, de manera cuasi inquisitoria un canon, una imagen, un modelo de pensamiento único.

No pensamos a este mecanismo ni a su funcionamiento como por arte casual, engranajes bien aceitados, hacen funcionar a este sistema. Saturación visual, bombardeo constante de la imagen., necesidades creadas, lógica publicitaria. Creando una fuerza de choque perceptual, policía de los símbolos. La policía de los símbolos combate nuestra imaginación simbólica destruyendo al sujeto social, a su capacidad crítica, y a la posibilidad de construir ideologías perdurables.

No con violencia física sino a través de la impotencia de crear otras visibilidades nace una sociedad tuerta que deja afuera de nuestra perspectiva visual un cierto rango de invisibilidades. Sólo podemos ver el régimen ocular hegemónico.

En la medida en que el instinto visual no es refinado, en la medida en que los órganos de la observación no son puestos a punto, nuestro sentido de la vista, nuestra capacidad de acción se degrada y, en última instancia, se reseca.

Necesario es acentuar nuestra capacidad y la habilidad de inferir en el campo de lo visual, lo rutinario, y develar lo invisible de nuestra época.

Enmarcado en este contexto, en este cuadro situacional, surge, urge la necesidad de construir alternativas, irrumpir en esta “realidad estereotipada”, interpelar al sentido común, develar lo invisible de nuestra época, atacar a la médula de este consumismo voraz, transformando los no-lugares, apropiarnos de sus armas y resignificarlas.

Lo primordial, además de tener en claro ciertos conceptos, es dejar de lado al escepticismo, a la indiferencia, saltar, salir del atelier-torre de marfil y hacer praxis del discurso, de conceptos que se enriquecen dialécticamente a medida que nos embebemos en el medio. Utilizar la potencialidad crítica del arte para disputar en el sentido común y construir una cultura para todos, una cultura liberadora.


Imprenta de los pueblos
vs
Publicidad Callejera.



Saturación visual, bombardeo constante de la imagen, y lo impersonal, usurpación de lo público con lo privado, el vacío generado por la impersonalidad gráfica que “cambia” según la agenda de la oferta y la demanda. Cada vez más grandes, más sofisticadas son sus armas, ya casi ningún lugar escapa a la renta publicitaria, degradando, degenerando cada lugar, cambiándolo, vaciándolo de historia ,llevándolo al abismo, hacia el barrio ciudad del no-lugar. No-lugar es consumo, es la no-relación, es la no historia común, es la no historia común.

Todo esto tiende, apunta a sumergirnos en un mundo de individualidades, de acciones efímeras que varían o pueden ser cambiadas como la programación televisiva. Pero aún esto es socialmente aceptado.

Nuestras calles…las que en los sesenta develaron consignas, las que llenaron de mística, de revolución, nuestras calles…hoy empapeladas a diario, capa y capa de consumo. Ferrite rojo, amarillo y negro, imprimieron nuestras calles con consignas de mil luchas, llenaron de combatividad, de Cordobazo, de la Patria Socialista, de Tosco-Jaime, de libertad a los presos políticos, de unidad de los que luchan; llenaron de pueblo…

…Hoy sometidos por la violencia simbólica, violencia de la imagen, así concebida, configura a la percepción humana como campo de batalla, y mi necesidad, la nuestra, de disputar este espacio, de ocupar, hacer nacer nuevos discursos visuales contrahegemónicos, como prácticas político-culturales, de enfrentamiento, oposición, y resistencia a la cultura dominante, como una cultura integral, y superadora.

Junto todas mis armas para disparar subjetividad, me remonto al ayer, utilizo, resignifico los recursos, discursos para enmarcarlos en el hoy, en nuestro contexto. Busco en mi expresión liberarme, y liberar, asumirme en la actitud de un arte determinado por el presente, tomar posesión de esta realidad y asumir una concepción antropológica (y por antropológica, política).

Apuntar hacia la gráfica, transformarla, liberar a la pintura de lo accesorio para descubrir en ella su real esencia lingüística. Generar un concepto firme de los materiales, los soportes, del ayer, del hoy. Tarros de ferrite, engrudo de pegatina, y mi bicicleta como atelier ambulante.

Mi técnica, la táctica, es la guerra de guerrillas, escoger el lugar de combate en una acción cuasi-nómade, gozo de las ventajas de la movilidad, lejos de la “actitud rica”, de un arte complejo, ligada a posibilidades instrumentales e informacionalmente moldeadas.

Veo a mi obra, como la trinchera, la resistencia, y por las noches, en cada batalla, hacer hablar de nuevo las paredes. Apropiarme de lo propio, ocupar nuestro espacio, resignificar sus discursos y que vuelva a estallar nuestra impronta, nuestra imprenta.

Veo a mi obra, a nuestro arte, no como abanico, sí como pistola.

un Insurgente...


"no te quedes en tu casa respondé"



“Jubilados violentos, robando entre todos destruyendo futuro, no a las patotas de la terecera edad"… las nuevas consignas de los carteles del p.j. en el marco de la ley de reforma provisional, y el vaciamiento de la caja de jubilaciones….
Cartel… “desgarrando lógica de consumo transformando nolugar”...

“Te someten en tu mundo... Todos quieren ganara, vender, imponer el control”…


“no al medio… pase, cuota, lleve, compre,”
“Que no te devore tu consumo… cultura global cultura del mc combo”
“La inseguridad visual q te genera este silencio”…

“Programación alineación… todo ellos quieren callarte”…
¿Dictadura perceptual?...
“La fiesta, el pan y el circo”…












Panorámica de intervención , aproximada mente 40 metros de carteles…




“Firma” R tachada… prima el concepto de la No autoría de obra, de obra colectiva, enarcada, creada en un contexto, interpelada por el medio, resignificada, transformada por este… la “NO marca registrada”…